Histoire de l’ancien Israël et de Juda

Le royaume d’Israël âge du fer (bleu) etroyaume de Juda (tan), avec leurs voisins (8e siècle avant notre ère)

Partie d’une série d’articles sur

Israël et Juda étaient liés l’âge du fer royaumes de l’ancien Levant . La première mention du nom d’Israël dans le dossier archéologique se trouve dans un dossier égyptien de c. 1207 avant notre ère, et le dernier nominalement indépendante de Judée royaume a pris fin en 63 avant notre ère, avec sa conquête par Pompée .
Le royaume d’Israël est devenue une importante puissance locale dans le 9ème et 8ème siècles avant notre ère avant de tomber à l’ Assyriens en 722 avant notre ère; son voisin du sud, le royaume de Juda, a connu une période de prospérité en tant que client l’état des empires plus de la région avant une révolte contre Babylone conduit à sa destruction par Babylone en 586 avant notre ère. Judée exilés revinrent à Jérusalem au début de la suivante Persique période, inaugurant la période de formation dans le développement d’une identité distinctive Judaïte dans la province perse de Yehud. Yehud a été absorbé dans les royaumes hellénistiques ultérieures qui ont suivi les conquêtes de Alexandre le Grand , mais dans le 2ème siècle avant JC les Judéens se sont révoltés contre l’hellénistique empire séleucide et a créé un organisme indépendant Hasmonéens royaume. Ce fut conquise par Pompée dans le 1er siècle avant JC.

Périodes et chronologie

• La fin de l’âge du bronze: 1550-1200
• Age du Fer: 1200-586
• Babylone: ​​586-539
• Persan: 539-332
• Hellénistique: 332-53 ^[1]

Sources

Les sources de l’histoire de l’ancien Israël et de Juda peut être divisé dans le récit biblique (essentiellement l’hébreu biblique , mais également des œuvres deutérocanoniques et non-biblique pour la période postérieure ) et les données archéologiques. Celui-ci peut à nouveau être divisée entre l’épigraphie (inscriptions écrites, à la fois d’Israël et d’autres pays, y compris la Mésopotamie et l’Egypte) et le dossier matériel (tout le reste).
La Bible hébraïque contient diverses formes littéraires, y compris les «mythes, légendes et contes populaires, légendes, épopées héroïques, leurs traditions orales, annales, des biographies, des histoires narratives, Novelles, les belles lettres, des proverbes et dictons sages-, de la poésie (y compris les poèmes érotiques … ), la prophétie et apocalyptique, et bien plus encore … presque entièrement écrit par des auteurs anonymes … le tout finalement tissé dans un composite, tissu littéraire très complexe dans le courant de l’époque hellénistique. “ ^[2] Les récits bibliques sont attribués à l’ époques qu’elles représentent par Baba Batra 14b et suiv. ( Talmud ) et au début de Pères de l’Église . Bien que la tradition biblique ne peut être ignorée, Jonathan or dit qu’il est essentiel de traiter les comptes avec circonspection et qu’ils ont été écrits dans de nombreux cas considérablement après les temps qu’ils décrivent et par des auteurs ayant un agenda clair religieuse et nationaliste. ^[3]

La fin de l’âge du bronze

Le dieu cananéen Baal, 14e-12e siècle avant notre ère ( Musée du Louvre musée, Paris)

La côte Est de la Méditerranée – l’ Levant -. 400 miles s’étend du nord au sud des montagnes du Taurus au désert du Sinaï, et de 70 à 100 miles à l’est à l’ouest, entre la mer et le désert d’Arabie ^[4] La plaine côtière du Levant sud, large dans le sud et le rétrécissement vers le nord, est soutenue dans sa partie sud par une zone de collines, le Shephalah; comme la plaine cette rétrécit comme il va vers le nord, se terminant par le promontoire du Mont Carmel. Est de la plaine et la Shephalah est une crête montagneuse, la «montagne de Juda” dans le sud, la «montagne d’Éphraïm» au nord de cela, Galilée et les montagnes du Liban. A l’est se trouvent à nouveau la vallée encaissée occupée par leJourdain , le mer Morte , et l’oued de la plaine, qui se poursuit jusqu’à la partie orientale de la mer Rouge. Au-delà du plateau, c’est le désert syrien, la séparation du Levant de la Mésopotamie. Au sud-ouest est l’Egypte, la Mésopotamie au nord-est de la. ”Le Levant constitue donc un étroit couloir dont la couverture géographique de réglage a une surface constante de discorde entre des entités plus puissantes». ^[5]
Canaan à l’âge du Bronze final a été que l’ombre de ce qu’elle était siècles plus tôt: de nombreuses villes ont été abandonnées, d’autres ont diminué en taille, et la population totale était réglé probablement pas plus de cent mille. ^[6] de règlement a été concentrée dans les villes le long de la plaine côtière et le long de grands axes de communication, la région montagneuse centrale et du nord, qui deviendra plus tard le royaume biblique d’Israël n’était que peu peuplée ^[7] bien que les lettres provenant des archives égyptiennes indiquent que Jérusalem était déjà une ville cananéenne l’état reconnaissant égyptienne suzeraineté. ^[8] Politiquement et culturellement, il a été dominée par l’Egypte, ^[9] chaque ville sous son propre souverain, constamment en désaccord avec ses voisins, et en faisant appel aux Egyptiens de se prononcer leurs différences. ^[7]
La ville cananéenne-état du système est tombé en panne à la fin de la période du Bronze Récent , ^[10] et de la culture cananéenne a ensuite été progressivement absorbée dans celle des Philistins, les Phéniciens et les Israélites. ^[11] Le processus a été graduel plutôt que rapide: ^{[12 ]}une forte présence égyptienne a continué dans le 12ème siècle avant notre ère, et, bien que certaines villes cananéennes ont été détruits, d’autres ont continué à exister en Fer I. ^[13]

Age du Fer

La stèle Mérenptah (JE 31408), le premier enregistrement du nom d’Israël (Musée du Caire)

L’âge du Fer est conventionnellement divisé en âge de fer I (1200-1000 avant notre ère), la période qui a vu la naissance d’Israël en tant que peuple, et l’âge du fer II (1000-586 avant notre ère), la période des deux royaumes. ^[1]

Age du Fer I

Le nom d’Israël apparaît d’abord dans la stèle du pharaon égyptien Mérenptah c. 1209 avant notre ère, «Israël est dévasté et sa semence n’est pas». ^[14] William Dever voit dans cette «Israël» comme une entité culturelle et probablement politique de hauts plateaux du centre, assez bien établi pour être perçue par les Egyptiens comme un défi possible à leur hégémonie , mais un groupe ethnique plutôt que comme un état ​​organisé. ^[15] Archéologue Paula McNutt dit: “C’est probablement au cours de l’âge du fer … Je [qu '] une population a commencé à s’identifier comme« israélite »,« se différencier de ses voisins via des interdictions sur les mariages mixtes, l’accent sur ​​l’histoire de la famille et de généalogie , et la religion. ^[16]
Le nombre de villages des hauts plateaux est passée de 25 à l’âge du bronze à plus de 300 d’ici la fin du Fer I; ^[12] . dans la même période, la population sédentaire doublé à 40.000 ^[17] Les villages, de plus en plus important dans le au nord, probablement partagé les hauts plateaux avec d’autres communautés, comme les pasteurs nomades qui a laissé aucun vestige. ^[18] Les archéologues et les historiens voir plus de continuité que la discontinuité entre les montagnards et l’âge du fer tardif Cananéens Bronze: ^[19] caractéristiques qui ont été dites pour être spécifiquement israélite – notamment pots à col-jante et quatre pièces de maisons, ont été identifiés en dehors des hautes terres et ne peuvent donc pas être utilisés pour distinguer les sites israélites; ^[20] et, tandis que les villages des hauts plateaux afficher un beaucoup plus limitée fin du 13ème siècle avant notre ère répertoire céramique que celle des sites cananéens plaine, il se développe sur de la poterie typologiquement cananéenne qui sont venus avant. ^[21] Israël Finkelstein a proposé que la mise en forme ovale ou circulaire qui distingue les sites des hauts plateaux et l’absence notable d’os de porc provenant de sites colline peut être considéré comme un marqueur de l’origine ethnique, mais d’autres ont mis en garde que ceux-ci peuvent être un “sens commun” adaptation à la vie de montagne et pas nécessairement révélateur des origines. ^[22]
Dans le début du 20ème siècle trois modèles émergé pour expliquer l’origine de ces Israélites: la «conquête» du modèle qui, essentiellement, a affirmé l’historicité du récit biblique, le «infiltration pacifique” modèle qui a vu les Israélites comme des nomades qui sont entrés et se sont installés sur les hauts plateaux une longue période, et la «révolte des paysans” modèle qui a proposé que les Israélites étaient au début un Cananéen sous-prolétariat en révolte contre leurs suzerains. ^[23] Tous les trois ont été critiqués largement, et les érudits modernes voient Israël découlant pacifiquement et en interne dans les montagnes. ^[24]

Age du Fer II

Un Israélite reconstruite maison, 10ème au 7ème siècle avant notre ère. Musée Eretz Israël , Tel Aviv.

Exceptionnellement conditions climatiques favorables dans les deux premiers siècles de l’âge du fer II a provoqué une expansion de la population, établissements et du commerce dans toute la région. ^[25] Dans les hautes terres centrales cela s’est traduit par l’unification en un royaume avec la ville de Samarie pour capitale, ^[25] peut-être dans la seconde moitié du 10e siècle avant notre ère quand une inscription du pharaon égyptien je Sheshonq , le biblique Sisak, enregistre une série de campagnes visant le secteur. ^[26] Il a clairement émergé au milieu du 9ème siècle avant notre ère, lorsque le roi assyrien Salmanasar III noms “ Achab l’israélites »parmi ses ennemis à la bataille de Qarqar (853), et la stèle de Mesha (c. 830) laissée par un roi de Moab, célèbre son succès en se débarrassant de l’oppression de la «Maison de Omri ”(Israël) et le Dan Tel stèle raconte la mort d’un roi d’Israël, probablement Joram , aux mains d’un roi Araméen (c. 841). ^[26] Dans la première partie de cette période Israël a apparemment été engagés dans un concours à trois voies avec Damas et des pneus pour le contrôle de la vallée de Jezréel et de la Galilée, dans le nord, et avec Moab, d’Ammon et de Damas à l’Est pour le contrôle de Galaad; ^[25] à partir du milieu des le 8ème siècle avant notre ère il est entré en conflit croissant avec l’expansion de l’empire néo-assyrien, qui a d’abord diviser son territoire en plusieurs unités plus petites, puis détruit sa capitale, Samarie (722). Les deux sources bibliques et assyrienne parler d’une déportation massive du peuple d’Israël et leur remplacement par un nombre tout aussi important de colons forcés d’autres parties de l’empire – échanges de population tels étaient une partie établie de la politique impériale assyrienne, un moyen de briser la structure de l’ancien pouvoir. L’ancien Israël jamais devenu une entité politique indépendante. ^[27]
Prospections de surface indiquent que durant la 10e et 9e siècles avant notre ère sur les hauts plateaux du sud ont été répartis entre un certain nombre de centres, aucun avec la primauté clair. ^[28]Unification (c.-formation de l’État) semble avoir eu lieu au plus tôt le 9 siècle avant notre ère, un période où Jérusalem a été dominée par Israël, mais le sujet est au centre d’une controverse considérable et il n’y a pas de réponse définitive à la question de savoir quand Judah a émergé. ^[29] Au 7ème siècle avant notre ère Jérusalem est devenue une ville avec une population beaucoup plus élevé que avant et nette domination sur ses voisins, probablement dans un accord de coopération avec les Assyriens d’établir Juda comme un état ​​pro-assyrienne vassal contrôle de l’industrie précieuse olive. ^[30] Juda a prospéré sous la vassalité assyrien, (malgré une rébellion désastreuse contre le roi assyrien Sennachérib ), mais dans la dernière moitié du 7e siècle avant notre ère Assyrie s’est soudainement effondré, et la concurrence qui s’ensuivit entre les empires égyptien et néo-babylonien pour le contrôle de la Palestine a conduit à la destruction de Juda en une série de campagnes entre 597 et 582. ^{[ 30]}

Période babylonienne

La porte d’Ishtar de Babylone

Babylonienne de Juda a subi une forte baisse à la fois dans l’économie et la population ^[31] et a perdu le Néguev, la Shephelah, et ​​une partie du pays de Judée colline, y compris Hébron, à empiétements de Edom et d’autres pays voisins. ^[32] Jérusalem, alors que sans doute pas totalement abandonné, a été beaucoup plus faible que précédemment, et la ville de Mitspa de Benjamindans la section relativement indemne du nord du royaume devint la capitale de la nouvelle province de Babylone de Yehud Medinata. ^[33] (Cette norme a été babylonienne pratique: quand la ville philistine de Ashkalon a été conquise en 604, l’élite politique, religieuse et économique (mais pas la plus grande partie de la population) a été banni et le centre administratif déplacé vers un nouvel emplacement). ^[34] Il ya aussi une forte probabilité que la plupart ou la totalité de la période du temple de Béthel à Benjamin remplacé celui de Jérusalem, le renforcement du prestige de prêtres Bethel (d’Aaron) contre ceux de Jérusalem (les Zadokites), actuellement en exil à Babylone. ^[35]
La conquête babylonienne impliquait non seulement la destruction de Jérusalem et de son temple, mais la liquidation de l’ensemble des infrastructures qui avaient subi Juda pendant des siècles. ^[36]La victime la plus importante a été l’idéologie de l’État de la «théologie de Sion», ^[37] l’idée que Yahweh ., le dieu d’Israël, avait choisi Jérusalem pour son lieu d’habitation et que la dynastie davidique régnerait pour toujours ^[38] La chute de la ville et de la fin de la royauté davidique forcé les dirigeants de la communauté en exil – les rois, . prêtres, les scribes et les prophètes – de reformuler les concepts de communauté, la foi et la politique ^[39] La communauté en exil à Babylone est ainsi devenu la source d’importantes parties de la Bible hébraïque: Isaïe 40-55, Ezéchiel , la version finale de Jérémie , les travaux de la source de Priestly dans le Pentateuque, et la forme finale de l’histoire d’Israël depuis le Deutéronome à 2 Rois ^[40] Théologiquement, ils étaient responsables de la doctrine de la responsabilité individuelle et de l’universalisme (la notion d’un dieu qui contrôle le monde entier ), et pour le mettre davantage l’accent sur ​​la pureté et la sainteté. ^[40] Plus important encore, le traumatisme de l’expérience exil a conduit au développement d’un fort sentiment d’identité en tant que peuple distinct des autres peuples, ^[41] et l’augmentation accent sur ​​les symboles comme la circoncision et le sabbat-respect de maintenir cette séparation. ^[42]
La concentration de la littérature biblique sur l’expérience de l’exil à Babylone masque le fait que la grande majorité de la population est restée en Juda, et pour eux la vie après la chute de Jérusalem est probablement allé à peu près comme elle était saisie. ^[43] Il peut-être même amélioré, car ils ont été récompensés avec la terre et les biens des déportés, à la grande colère de la communauté en exil à Babylone. ^[44] L’assassinat du gouverneur de Babylone autour de 582 par un membre mécontents de l’ancienne maison royale de David a provoqué une vague de répression de Babylone, peut-être reflété dans le livre des Lamentations , mais la situation semble s’être stabilisée à nouveau bientôt. ^[45] Néanmoins, les villes sans murailles et les villes qui sont restés ont été soumis à des raids esclavagistes par les Phéniciens et d’intervention dans leurs affaires intérieures à partir de Samaritains, les Arabes et les Ammonites. ^[46]

Époque perse

L’étendue de laHasmonéens royaume

Article détaillé: Yehud Medinata

Babylone fut conquise par Cyrus le Grand en 539 et de Juda (ou Yehud medinata, la «province de Yehud») est restée une province de l’empire perse jusqu’à 332.Cyrus fut remplacé comme roi par Cambyse, qui a ajouté l’Egypte à l’empire, d’ailleurs transformer Yehud et la plaine philistine dans une zone frontière importante; sa mort en 522 qui a été suivie d’une période de turbulences jusqu’à ce que Darius le Grand s’empara du trône vers 521. Darius a introduit une réforme des dispositions administratives de l’empire, y compris la collecte, la codification et l’administration des codes de lois locales, et il est raisonnable de supposer que cette politique se cachait derrière la rédaction du juif Torah . ^[47] Après 404, le Perse a perdu le contrôle de l’Egypte, qui est maintenant devenu l’ennemi principal de la Perse dehors de l’Europe, provoquant les autorités persanes de resserrer leur contrôle administratif sur Yehud et le reste de la Palestine. ^[48] L’Egypte a finalement reconquis, mais peu de temps après la Perse est tombé à Alexandre le Grand , en inaugurant l’ période hellénistique dans le Levant.
La population de Juda pendant toute la période n’a probablement jamais été plus environ 30.000, et celui de Jérusalem ne dépasse pas environ 1.500, pour la plupart liés d’une certaine façon au Temple. ^[49] Selon l’histoire biblique, l’un des premiers actes de Cyrus , le conquérant perse de Babylone, était à la commission des exilés juifs de retourner à Jérusalem et à reconstruire le Temple, une tâche qu’ils auraient terminé c. 515. ^[50] Pourtant, c’est sans doute qu’au milieu du siècle prochain, au plus tôt, que Jérusalem est redevenue la capitale de Juda. ^[51] Les Perses ont expérimenté peut d’abord avec la décision de Yehud comme Dividic client royaume sous descendants de Jojakin, ^[52] mais par le Yehud mi-5e siècle avant notre ère était devenu dans la pratique, une théocratie, dirigée par héréditaires prêtres ^[53] et un gouverneur perse nommé, souvent juifs, chargés de maintenir l’ordre et de voir cet hommage était payés. ^[54] Selon l’histoire biblique Esdras etNéhémie arriva à Jérusalem au milieu du 5e siècle avant notre ère, le premier habilité par le roi de Perse pour faire respecter la Torah, la seconde avec le statut de gouverneur et d’une mission royale pour restaurer les murs de la ville. ^[55] L’histoire biblique mentionne les tensions entre les rapatriés et ceux qui étaient restés à Yehud, l’ancien repoussant la tentative des «peuples de la terre» à participer à la reconstruction du Temple, cette attitude était repose en partie sur l’exclusivisme que les exilés avaient développé tout à Babylone et, probablement, en partie sur les litiges en matière de propriété. ^[56] Les carrières de Ezra et Néhémie au 5ème siècle avant notre ère étaient donc une sorte de colonisation religieuse à l’inverse, une tentative de l’une des nombreuses factions juives à Babylone pour créer une auto-ségrégation, la société rituellement pur inspiré par les prophéties de Ezekiel et ses partisans. ^[57]
L’époque perse, et en particulier la période 538-400, a jeté les fondements de la religion juive et chrétienne tard et les débuts d’un canon scripturaire. ^[58] d’autres monuments importants comprennent le remplacement de l’hébreu par l’araméen comme langue quotidienne de Juda (bien que il a continué à être utilisé à des fins religieuses et littéraires), ^[59] et de la réforme de Darius des arrangements administratifs de l’empire, qui peut se trouver derrière la rédaction du juif Torah . ^[47] L’Israël de l’époque perse compris les descendants de la habitants de l’ancien royaume de Juda, les rapatriés de la communauté en exil babylonien, Mésopotamiens qui s’étaient joints à eux ou avaient été eux-mêmes exilés de Samarie à une période beaucoup plus tôt, les Samaritains et les autres. ^[60]

Période hellénistique

Articles détaillés: Hasmonéens , Hérode dynastie , Iudaea province , et la Samarie

A la mort de Alexandre le Grand (322) ses généraux se partagèrent l’empire entre eux. Ptolémée I a saisi l’Egypte et la Palestine, mais ses successeurs ont perdu les Séleucides, les dirigeants de la Syrie, en 198. Au premières relations entre les Séleucides et les Juifs étaient chaleureux, mais la tentative d’ Antiochos IV Épiphane (174-163) d’imposer la culture hellénique a déclenché une révolte nationale, qui a pris fin à l’expulsion des Syriens et l’établissement d’un royaume juif indépendant en vertu l’ Hasmonéens dynastie. Le royaume Hasmonéens était une tentative délibérée de faire revivre l’Juda décrit dans la Bible: une monarchie juive a décidé de Jérusalem et qui s’étend sur l’ensemble des territoires jadis dominé par David et Salomon. Afin de mener à bien ce projet, leHasmonéens convertis de force au judaïsme les ponctuels Moabites, des Ammonites, des Edomites et ainsi que le royaume perdues d’Israël. ^[61]
En 63 avant notre ère, le général romain Pompée conquiert Jérusalem et a fait le royaume juif d’un client de Rome. En 40-39, Hérode le Grand a été nommé le roi des Juifs par le Sénat romain , et en 6 CE le dernier ethnarque de Judée a été déposé par l’empereur Auguste et ses territoires ont été combinés avec l’Idumée et la Samarie , et annexée Iudaea province sous supervision directe l’administration romaine. ^[62]

Religion

Il est généralement admis parmi les chercheurs modernes que le récit de l’histoire d’Israël dans les bibliques Livres des Rois n’est pas un reflet fidèle du monde religieux de l’âge de fer Juda et d’Israël, ^[63] et que le monothéisme israélite était l’aboutissement d’une progressive processus qui a commencé avec les croyances et les pratiques normales de l’ancien monde. ^[64]
The religion of the earliest Israelites, c. 1200, was based on the cult of the ancestors and the worship of family gods, especially El and Baal . This changed with the emergence of the monarchy in Israel: the king promoted his own family god, Yahweh , as the god of the kingdom, and the Exodus narrative as a national charter myth. The destruction of the Israelite kingdom c. 721 meant the end of both the Israelite state religion and of family religion; their place was taken by a national religion and personal devotion. The key group in this transformation were the Deuteronomists , an intellectual and religious movement based in the prophetic tradition of Israel. Moving to Judah after the fall of Samaria, they introduced sweeping reforms in Jerusalem which declared illicit the forms of traditional religion, centralised worship in a single national Temple, and promoted worship of one god through the Law. ^[ 65 ]
Yahweh was the national god of both Israel and Judah. Despite the Canaanite origins of the Israelites, he was not a Canaanite god; he seems to have originated in Edom and Midian to the south, and may have been brought north to Israel by the Kenites and Midianites, although the matter remains speculative. ^[ 66 ] He subsequently assimilated the older Canaanite god El. ^[ 67 ]
Israel’s major deities in the period of the Judges were not numerous – El, Asherah, and Yahweh, with Baal as a fourth god in the early period. ^[ 68 ] By the early monarchy El and Yahweh had become identified and Asherah did not continue as a separate cult. ^[ 68 ]