Le mille quatre vingtième anniversaire d'Ibn Sina.

Ce mille quatre vingtième anniversaire d'Ibn Sina dont le nom latin est Avicenne devrait nous rappeler que ce géant de la pensée a sa place au coté d'autres géants comme Aristote ou Karl Marx. Abou Abdallah Hussein Ibn Sina naquit le 7 aout 980 de l'ère chrétienne près de Boukhara dans l'actuel Ouzbékistan. Dès sa prime jeunesse, Ibn Sina allait stupéfier son entourage par la diversité et l'étendue de ses connaissances. A 10, il avait étudié la langue arabe et le Coran ; à 18 ans, il avait acquis l'essentiel des connaissances scientifiques de son temps et ses talents de médecin dépassaient largement le cadre de son village natal. Trente neuf années durant il consacre sa vie à lutter sur tous les plans; dans le domaine de la pensée pour découvrir les lois de la nature; dans le domaine de la lutte contre la superstition et l'obscurantisme et pour échapper aux persécutions auxquelles il avait refusé de plier. Ibn Sina meurt d'épuisement  en 1032 à Hamadhan dans l'actuel Iran. Ibn Sina a écrit 456 en arabe (à ce titre on peut dire que ce tadjik a enrichi la culture arabe) et 23 en persan, dont 40 ouvrages de médecine, 185 sur la philosophie, 25 de logique, 30 sur l'astronomie et les sciences naturelles, 3 sur la musicologie. L'expérience et la pratique étaient chez Ibn Sina, les sources de tout progrès dans la voie de la vérité en opposition à l'enseignement scolastique et souvent stérile de l'époque. Encyclopédiste avant les encyclopédistes du siècle des Lumières il a enrichi chacune des disciplines qu'il a étudié. Grand prosateur et poète, il inspira des penseurs européens aussi divers que Dante ou le dramaturge espagnol Lope de la Vega. Mais, c'est avant tout dans le domaine de la médecine que sa gloire reste immortelle. Son oeuvre majeure "Le Canon de la médecine" fut terminée en prison. Cette oeuvre est la somme des connaissances arabes, iraniennes et musulmanes de l'époque. Sa traduction en latin et son édition, n'a été dépassé que par la Bible , après l'invention de l'imprimerie en Europe au moyen Age. Ibn Sina avait mis au point une description détaillée des causes et des symptomes des différentes maladies, telles l'inflammation de l'écorce cérébrale, l'ulcère de l'estomac, les affections respiratoires; il fit une description correcte de l'oeil, il approfondit les sciences des drogues (on lui doit les applications médicales des vapeurs de mercure, de l'opium, du camphre et autres remèdes); il émit aussi la possibilité que certaines maladies mortelles étaient propagées par de minuscules animaux invisibles  contenus dans l'eau et l'air, pressentant huit siècles avant Pasteur l'existence de microbes. D'autres domaines des sciences naturelles subirent également sa vigoureuse empreinte. En géologie, il expliqua la formation des montagnes par les tremblements de terre et l'érosion; il introduisit les mathématiques dans l'astronomie pour la débarrasser des spéculations absurdes de l'astrologie. Toutes les découvertes d'Ibn Sina sont inséparables de ses conceptions philosophiques. Avec plusieurs siècles d'avance, il jette, par son rationalisme et son humanisme, l'effort des penseurs de la Renaissance. Ibn Sina tenta de résoudre les problèmes de la connaissance du monde. Bien qu'idéaliste par conviction (il était croyant), il ne s'en comporte pas moins comme un matérialiste par sa négation de la création du monde et d'une prédestination divine, par affirmation que le monde naturel était gouverné par des lois et n'admettant pas l'intervention d'une action extérieure. N'est-ce pas les premiers balbutiements d'une conception évolutionniste du monde ? Les conceptions matérialistes d'Ibn Sina dans les sciences naturelles lui valurent d'ailleurs des dénonciations et des procès comme hérétique par des théologiens musulmans. Pour conclure, on peut dire que la riche activité intellectuelle d'Ibn Sina suffit à lui rendre justice et battre en brèche les idées racistes selon lesquels les penseurs arabes et musulmans n'ont fait que copier et transmettre le savoir de la Grèce antique. Cette idée saugrenue ne nous dit pas pourquoi que les Européens ont attendus que les Arabes leurs transmettent le savoir de la Grèce antique, d'une part, et, d'autre part, pourquoi que ces Européens furent avant la Renaissance des copieurs du savoir arabe? Les préjugés racistes ne résistent pas aux faits. De nos jours Ibn Sina est connu, mais il faut se rendre à l'évidence qu'aucun Etat ne lui a rendu autant hommage, n'a honoré autant sa mémoire que l'ex-URSS. A l'occasion du millième anniversaire de sa mort en aout 1952, le pays organisa des conférences et des colloques sur l'apport inestimable de la pensée d'Ibn Sina pour l'humanité. Si cela ne plait pas aux anticommunistes de tous poils, tant pis pour eux. Tous les peuples et les hommes d'avant-garde doivent rendre hommage à la lutte acharnée d'Ibn Sina pour la vérité et le progrès; lutte qui rejoint la lutte actuelle de l'humanité laborieuse pour son émancipation générale et universelle.